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《老子》领导思想与现代管理

发布日期:2016-01-13  /   浏览次数:1368


《老子》领导思想与现代管理

目前,中国传统文化方兴未艾。一时间人人学论语,个个谈“国学”。三百千千,重现光辉。儒墨道法,百家争鸣。仿佛又回到了古时候的中国。朗朗书声入耳,我们耳濡目染,自然也投身国学,入山探宝。
有人说:中国传统文化的根柢全在“三子”:老子、儿子、孙子。老子自不必说,孙子即春秋时齐国人孙武,他的军事哲学思想,正是由道家思想而来,所著《兵法》十三篇,处处表现了道家的哲学。这个“儿子”是指“倪子”本姓倪,而倪字原有儿子的含义。一说倪子就是计然子,又有说他是范蠡的老师。范蠡助越王勾践复国,所用就是道家的学说。
明眼人一看,发现全是道家学派的人物,自然要追述道家之祖:老子。我们毫不陌生,亦人亦仙的人物老子,主要作品《道德经》,自问世以来,其影响力超越想象。
明代高僧憨山德清禅师,在其著作《老子道德经注》中流露出对《老子》一书的推崇:“盖中国圣人之言、除五经束于世教、此外载道之言者、唯老一书而已。……间尝私谓中国之圣人、即上下千古负超世之见者、去老唯庄一人而已。……藉令中国无此人、万世之下不知有真人。中国无此书、万世之下不知有妙论。”赞美推崇之状溢于言表。
再看老子的履历表,发现还当过周代的图书馆馆长,难怪在《老子》一书中,俯拾皆是管理智慧及领导思想。
自首届国际《道德经》论坛于二零零七年四月在西安和香港举办后,掀起了全世界人民对老子《道德经》的浓厚兴趣,学习的热情可以从《老子》的外文翻译版本居世界古籍之首位来佐证。《老子》这本中华民族文化的奇葩正逐渐走向世界,走向世人的生活之中,世人正逐步认识和挖掘《老子》一书中领导思想,以古为今用。
东汉时期,著名的史学家班固就对《老子》中的领导管理思想有所论述,班固在《汉书•艺文志•诸子略》中说:“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也”。“南面”一般意指统治者,“北面”指臣民。班固所说的“南面术”,就是指《老子》一书中富含的领导管理思想和理论。
在古代的中国,帝王将相们大多也很重视《老子》一书中的治民之术、安民之策。如自诩老子后裔的唐玄宗李隆基在注疏《老子》时说:“理国则绝矜尚华薄,以无为不言为教,理身则少私寡欲,以虚心实腹为务”。
影响之下,以致宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋相继注疏推广。而清代顺治皇帝称《老子》之道为“日用常行之理,治心治国之道”。可见,《老子》书中的管理智慧及领导思想得到了多数帝王的认可与推崇。
《老子》第六十章中流传千古的治国名言:“治大国若烹小鲜”,这话言简意赅,比喻生动,深刻阐述了领导思想中的“无为”世界论和方法论,着重强调了领导者为政要俭,简政安民的领导法宝。
数千年来,《老子》作为中国最早的领导学著作,其书中丰富而又独特的领导思想,为历代统治者及士农工商、各界人士在“修身齐家治国平天下”方面作出了巨大的历史贡献。直至今日,《老子》哲理深邃的领导智慧仍为许多政治家、企业家所用。据闻,美国总统里根曾在履职演说时引用过“治大国若烹小鲜”这句话。
概括地讲,《老子》领导思想主要有以下几方面:
一、把握规律,重视规律,按规律办事。
二、领导工作的主体对象是“人”。
三、领导者的辩证思维。
《老子》的辨证思维则重在领导者在领导工作中所应具有全局观、大局观,    给管理者以不要因小而失大的警训。
司马迁的父亲司马谈在《论六家旨要》中说《老子》:“……立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。”赞誉之情达到无以复加的地步。
道德二篇初降世,百家众说总陈言。
虚心实腹混希夷,复命归根守玄牝。
无为无欲归清静,常德常名贵自然。
修齐治平特其余,今古神仙从此得。
从以上文献、古诗记载中可以看出:只要领悟了《老子》一书的要领,将“无所不宜……事少而功多”,连做“神仙”的愿望都可以实现,领导智慧、管理思想只是其中的一点点雕虫小技而已!不足为奇。“修齊治平特其餘”,这仅仅是参悟大道规律中的附属产品罢了。
“皇图巩固、帝道遐昌”含义之我见
道教经书背后,总有祝福的偈言。比较高规格和通用的是:“皇图巩固、帝道遐昌、道日增辉、法轮常转”。综观今天国内所出版的经书,都改成“华图巩固、民道遐昌……”了,看后觉得文句很怪异,由此我发表一点自己的看法。
有人说:“皇图巩固、帝道遐昌”看上去有明显的封建色彩,跟“与时俱进”的精神格格不入,大有封建余孽们为旧社会、旧制度歌功颂德的意味,恐被国人所不齿而惨遭唾弃。此说貌似很有道理。但在我道教中,“皇”不是专指封建社会的最高统治者“皇上”,“帝”也不是专指“帝王”。
众所周知,道教中有不少高真名号含“皇帝”的:如“混元上德皇帝”(老君)、天皇(勾陈)、星皇(紫微)、土皇(后土)、“上古三皇”、“天真皇人”、皇君(太阴皇君)。经文如《皇经》等;三界领袖玉皇大天尊的简称“玉帝”,各种“大帝”“帝君”“圣帝”“尊帝”“诸天帝主后妃”等等,在经文中琳琅满目,举不胜举。由此可见,在道教中“皇图巩固、帝道遐昌”不是专指世间皇帝的疆土版图永远牢固一统、皇帝老子的位子越坐越稳当,其主要是为了祝福天尊上圣的“道”永远尊处圣位,道的统治地位永远不变,“诸天统御”者的“教法”愈来愈兴隆,达到“道冠天下、德通古今”的理想。
综上所述,教门中的“皇图巩固、帝道遐昌”既有赞颂高真的意思,又含有祝祷国土清宁、领导人福寿绵延的涵义!所以改变说法后,其含义反而单一了,愚以为没必要进行更换,还是维持原样为佳!

兰胜波
2007年12月31日



 
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